La parola "scientology" non fu un'idea originale di Hubbard, ma fu coniata dal filosofo Alan Upward nel 1907. Upward la usò per descrivere e ridicolizzare le teorie pseudoscientifiche. Nel 1934 la parola "Scientologie" venne poi usata dal Dott. A. Nordenholz, sostenitore tedesco della teoria ariana, che la definì «la scienza della composizione e dell'utilità della conoscenza e del sapere».

Il "E-Meter" adottato da Hubbard nelle conferenze di Wichita del 1952 in Scientology è diventato uno strumento indispensabile. L'elettropsicometro non era però un'idea nuova. La sua origine risale al XIX° secolo e Jung aveva parlato con entusiasmo di "psicogalvanometri" già prima della Prima Guerra Mondiale; erano ancora in uso negli anni '40. Alcuni psicologi li utilizzano ancora oggi e sono parte dei poligrafi standard (macchine della verità). Nessuno di quegli strumenti ha però la mistica che Hubbard creò attorno al suo "E-Meter".

Il preclear è collegato al meter da due elettrodi tenuti in mano (lattine, vedi foto) che chiudono un circuito attraverso il quale passa una leggera corrente elettrica. Il quadrante del misuratore mostra la fluttuazione della corrente. L'E-Meter utilizzato da Hubbard fu disegnato e costruito dal dianeticista Volney Mathieson e il suo uso principale era, ed è tuttora, la localizzazione di aree di turbamento emotivo, o "carica". Hubbard una volta disse che il suo E-Meter, paragonato a strumenti simili, era come «un microscopio elettronico paragonato all'osservazione attraverso un pezzo di quarzo» [1]. Non aveva certo il dono della modestia.

La maggiore innovazione delle conferenze dell'Hubbard College del marzo 1952 fu l'introduzione di una nuova cosmologia: la storia dell'universo riscritta da Hubbard. A volte i dianeticisti avevano audito le "vite precedenti", ma Hubbard non aveva mai pubblicato nulla sull'argomento. Ora la "traccia del tempo" individuale veniva estesa a un periodo molto precedente il grembo materno. La teoria del "Theta-MEST" (dove Theta è "vita" e MEST è "Materia, Energia, Spazio e Tempo") fu ampliata per contenere singole "unità vitali" che Hubbard definì "Theta-being" [Esseri Theta]. Secondo Hubbard il "theta-being" è l'individuo stesso ed è vecchio trilioni di anni (in seguito aumentò l'età addirittura a "quadrilioni"). In termini più semplici, l'Essere Theta è lo spirito umano. Sfortunatamente gli Esseri Theta devono spartire il corpo umano con spiriti inferiori, o entità, originariamente chiamati "Theta bodies". La dottrina dell'essere composito emerse nuovamente alla metà degli anni '60 divenendo il fondamento dei livelli segreti di "Thetan Operante" o "OT".

Hubbard diceva che nel corso della loro lunghissima esistenza gli Esseri Theta sono stati "implantati" con idee varie attraverso l'uso di elettroshock e dolore combinati a suggestioni ipnotiche; terapia dell'avversione in grande scala. Hubbard sosteneva la necessità di ricordare quegli implant e staccare dall'individuo quelle diverse entità, che dovevano essere poste sotto il controllo dell'Essere Theta. E in questa direzione andarono le sue nuove tecniche di auditing.

Hubbard diceva di stare conducendo ricerche sugli Esseri Theta da oltre un anno ma non era ancora il momento di pubblicare le sue scoperte. Sosteneva di aver chiamato "Scientology" la sua materia di indagine fin dal 1938, e ora stava rispolverando quel nome. In seguito però raccontò che era stata la sua terza moglie, conosciuta nel 1951, a suggerirgli quel nome [2]. Nel corso del 1952 produsse la sostanza di base in cui Scientology era avvolta e iniziò a dare in franchising le sue tecniche. Le organizzazioni satellite gli avrebbero versato il 10% degli incassi e avrebbero pagato per l'addestramento ai nuovi metodi [3].

Nel marzo del 1952 Hubbard si sposò per la terza e ultima volta. Mary Sue Whipp (a destra) era arrivata alla fondazione di Wichita, dove aveva lavorato come auditor, alla metà del 1951. In aprile Ron e Mary Sue lasciarono il neonato Hubbard College di Wichita per trasferirsi a Phoenix, Arizona, dove aprirono la nuova sede mondiale. E fu così che nacque Scientology, che Hubbard definì come "sapere come conoscere" (molto simile alla definizione di Nordenholz) [4].

Nonostante le sue affermazioni secondo cui Purcell voleva distruggere Dianetics, questi continuò a gestire la Fondazione di Wichita dopo averla riacquistata dal tribunale fallimentare. La Humanics di Ron Howes e altri derivati stavano prosperando al di fuori del controllo di Hubbard e stavano prendendo le distanze dalle sue idee originali. In una newsletter indipendente John Campbell, il suo ex editore e grande propagandista, lo accusò di crescente autoritarismo e di dogmatismo, scrivendo che «in una scienza sana e in espansione viene riconosciuta competenza a molti uomini e nessuno di essi domina su tutto... quanto più Dianetics dipende da un solo uomo tanto più essa è una setta. Quanto più è costruita da molti operatori e dal frutto di molte menti, tanto più è una scienza» [5].

Hubbard aveva deciso che la psicologia aveva dimenticato che "psiche" significa "spirito" e che con la sua Scientology avrebbe raddrizzato la situazione. La terapia sarebbe stata ora incentrata sull'Essere Theta, lo spirito. Le ultime conferenze di Wichita avevano attirato solo una trentina di persone. Secondo Helen O'Brien l'Hubbard College di Phoenix «languiva con il suo piccolo gruppo di studenti». L'immagine di Hubbard come scienziato psicologo vicino alla gente si era deteriorata. Per molti era soltanto un personaggio eccentrico seguito da un manipolo di appassionati devoti magnetizzati dal suo innegabile e incrollabile carisma.

A Phoenix Ron fondò la Hubbard Association of Scientologists, annunciando un nuovo Stato di Clear. Presumibilmente il Theta Clear era un individuo «capace di eliminare l'aberrazione e la malattia altrui con la semplice volontà» e «capace di produrre notevoli risultati a distanza» [6].

Nel luglio di quell'anno venne pubblicato il libro What to Audit, la cui prefazione sosteneva di essere «un racconto reale e spassionato dei vostri untimi sessanta trilioni di anni». All'interno del libro i trilioni di anni diventano settanta, e poi settantaquattro. Con Scientology, «il cieco riacquisterà la vista, lo zoppo camminerà, il malato guarirà, il pazzo rinsavirà e il sano diverrà più sano».

In Dianetics: The Modern Science of Mental Health Hubbard insisteva che «Dianetics cura, e cura senza fallo» [7]. In What to Audit scrisse che «audendo la traccia intera [cioè le "vite precedenti"] si possono ottenere risultati eccellenti... audendo la vita attuale si possono ottenere risultati mediocri e lenti». Nel corso di appena due anni le tecniche presumibilmente miracolose di Dianetics erano scadute a «lente e mediocri». Nel lasciare la Fondazione di Wichita Hubbard aveva rinunciato anche ai diritti dei suoi libri precedenti. Se voleva conservare un po' del suo seguito, ormai ridotto al lumicino, doveva inventarsi qualcosa di nuovo e di diverso.

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What to Audit è il fondamento di Scientology. È ancora in commercio, purgato di un solo capitolo, con il titolo Scientology: la Storia dell'Uomo. Nell'auditing attuale si incontra raramente quel materiale, ma il libro è ancora una lettura obbligata per il secondo dei livelli "OT" segreti di Scientology. Una tenue pretesa di metodo scientifico viene miscelata a una strana amalgama di psicoterapia, misticismo e pura fantascienza; in particolar modo l'ultima. What to Audit è tra le opere più bizzarre di Hubbard e meriterebbe lo status di cult guadagnato da alcuni film di fantascienza veramente orrendi. Il libro lascia il lettore con il forte sospetto che Hubbard avesse continuato i suoi esperimenti con il fenobarbitol e con droghe allucinogene molto potenti, come in seguito sostenne suo figlio Nibs.

Hubbard diceva di avere prove assolute delle vite precedenti, anche se non si curò mai di compilare cartelle cliniche verificabili. Scrisse che «pietre tombali, statistiche vitali antiche, vecchi diplomi e medaglie verificheranno in ogni dettaglio la validità delle "molte vite precedenti"». In realtà faceva affidamento solo sull'E-Meter che, ammesso che funzioni, non può fare altro che indicare la certezza con cui una convinzione è mantenuta.

Il libro contiene la solita serie di istanze per l'eradicazione di malattie e invalidità fisiche che spaziano dal mal di denti al cancro. La storia medica degli scientologist testimonia l'inutilità di quelle tecniche. Hubbard stava già giocando sull'equivoco circa la scoperta delle molte "entità" presenti nell'individuo, e commentò che probabilmente erano solo «compartimenti della mente». Per il resto la sua immaginazione corse al galoppo. L'Essere Theta o "Thetan", governa l'insieme che noi definiamo individuo, ma il corpo è invece governato da una "entità genetica", sorta di anima di seconda categoria che si trasferisce in un altro corpo dopo la morte. Hubbard diceva che il Thetan poteva rimodellare la sua forma fisica, perdere peso, migliorare il suo aspetto, addirittura aumentarsi un po' la statura, ed era realmente in grado di usare la telepatia, la telecinesi e la visione a distanza. What to Audit elenca una serie di incarnazioni, o "traccia del tempo", dall'inizio dell'universo all'uomo moderno: l'evoluzione, o "linea genetica", del corpo umano. Secondo Hubbard la "traccia del tempo" risale a quando l'individuo sembrava essere «un atomo, completo di anelli elettronici». Dopo di che arrivò «l'impatto cosmico» a cui seguì il «convertitore di fotoni» e poi la prima creatura unicellulare che, per separazione, avrebbe riprodotto il «soccorritore». Passando velocemente attraverso «l'alga», la linea evolutiva si sarebbe poi mossa verso la «medusa» e infine «l'ostrica».

La descrizione dell'"ostrica è una lettura particolarmente divertente. Hubbard aveva davvero ragione quando avvertiva il lettore che avrebbe potuto pensare che lui, l'autore, avesse «qualche rotella fuori posto». Metteva in guardia i suoi seguaci dai pericoli derivanti dalla discussione del "mollusco":

A proposito, se volete un consiglio, evitate di discutere questi episodi con i profani: chi non conosce Scientology piuttosto bene potrebbe restimolarsi brutalmente. Se doveste descrivere l'"Ostrica" a qualcuno, potreste restimolargliela a tal punto da causargli gravi dolori alle articolazioni mascellari. Una di tali vittime, dopo aver ascoltato la descrizione della morte di un'altra ostrica, non poté usare la mascella per tre giorni. Un'altra "dovette" farsi estrarre due molari a causa del "mal di denti" che ne seguì... Quindi non siate sadici, non descriveteli alle persone, a meno che, naturalmente, non si intestardiscano a sostenere che l'uomo non possiede una memoria genetica della sua evoluzione. In tal caso, descriveteli minuziosamente. Questo convincerà queste persone, oltre ad arricchire il vostro amico dentista, che non potrebbero davvero esistere senza questi traumi ed episodi della linea evolutiva!

What to Audit venne pubblicato l'anno prima delle prove che screditarono completamente l'Uomo di Piltdown. Tuttavia il libro di Hubbard non è stato corretto. Abbastanza tipico, visto che Hubbard non aveva l'abitudine di revisionare o correggere i suoi lavori precedenti.

Comunque questa spiegazione dell'evoluzione riguarda solamente la "entità genetica". Il "Theta-being" arrivò sulla terra soltanto 35.000 anni fa (presumibilmente dallo spazio: nel 1950 il libro di Velikovsky Worlds in Collision compariva nella classifica dei best-seller assieme a Dianetics) per trasformare il cavernicolo in Homo sapiens. L'Essere Theta era stato sistematicamente "implantato" con una grande varietà di frasi di controllo. Il più antico di tali implant era il "Facsimile Uno" (o "Fac Uno"), introdotto in «questa galassia» circa un milione di anni fa, ma distribuito soltanto dieci o ventimila anni fa.

Hubbard sosteneva che il "Fac Uno" veniva inflitto con una scatola nera, il "Macinacaffè", che emetteva «un'onda premente-traente» sulla vittima, prima a destra poi a sinistra alternativamente e a più riprese, «installando profondamente nelle ossa un somatico [dolore]». Al che la vittima veniva «gettata in acqua bollente, poi immediatamente dopo in acqua ghiacciata» e alla fine «centrifugata per bene su una sedia girevole». Si trattava di «un classico meccanismo di controllo» per impedire la ribellione contro la «Quarta Forza di Invasione» e creare «una comunità pacifica, docile e mansueta, e completamente aberrata sotto il profilo religioso».

Hubbard descriveva molti altri implant in dettaglio, tra cui il Divisore, l'Avviluppamento, il Tra-le-Vite (somministrato in una stazione implant nei Pirenei, o su Marte), l'Emanatore, la Trottola, il Dondolo, la Trappola per Mosche, il Pugile e così via. Avvertiva poi che la Terra era sull'orlo della guerra psichica. In una conferenza del 1952 chiamata "Il Ruolo della Terra" Hubbard spiegò che la Quarta Forza di Invasione aveva ancora avamposti su Marte, ed erano loro i veri responsabili degli «implant tra le vite». Hubbard non fece commenti quando in seguito le sonde planetarie non riuscirono a trovare su Marte alcun segno degli Invasori, nemmeno della Quinta Forza, che presumibilmente abita Venere.

Dopo la pubblicazione di What to Audit Hubbard si recò in Inghilterra per tre mesi, portando con sé la moglie incinta. La prima figlia di Mary Sue, Diana Meredith DeWolf Hubbard, nacque a Londra in settembre, circa sei mesi dopo il loro matrimonio. Alla fine di novembre Ron era di nuovo a Filadelfia nel centro dell'Associazione che riscuoteva maggior successo, quella diretta da Helen O'Brien e John Neugebauer (o "Nyoga"). Il libro di Helen O'Brien, Dianetics in Limbo, fa un racconto vivido del suo stretto legame con Hubbard.

Nel dicembre del 1952, davanti ad appena trentotto persone, Hubbard tenne le conferenze del Corso di Dottorato di Filadelfia [8]. Le conferenze, della durata complessiva di settantadue ore, vennero tutte registrate su nastro. Quei nastri vengono ancora pesantemente promossi e venduti a caro prezzo, così come il corso che le comprende tutte. Quelle lezioni si basavano sul nuovo libro di Hubbard, Scientology 8-8008. In esso ampliava ulteriormente la sua cosmologia. Hubbard aveva preso l'8 come il simbolo dell'infinito (ruotando il simbolo matematico) e spiegava che il titolo del volume stava ad indicare il raggiungimento dell'infinito (il primo 8) con la riduzione a zero del valore di comando dell'universo fisico (l'80), e poi l'aumento dell'universo personale individuale fino all'infinito (l'ultimo 08). In breve, con l'applicazione delle tecniche insegnate in quelle conferenze l'individuo sarebbe diventato dio. L'Essere Theta, o spirito umano individuale, in quel libro venne ribattezzato con il suo nome attuale: Thetan. Il Thetan è il sé, l'Io - «consapevole di essere consapevole». Dal suo ingresso nell'universo fisico miliardi di anni fa il Thetan, originariamente onnisciente, era scaduto attraverso una «spirale discendente» fino all'introversione dentro Materia, Energia, Spazio e Tempo. Il Thetan poteva "esteriorizzarsi" dal corpo fisico e Hubbard insegnava tecniche di auditing che sosteneva avrebbero permesso di ottenere questo risultato. Il Thetan è immortale e capace di qualsiasi prodezza, che Scientology definisce abilità del "Thetan Operante" (o "OT"). Esse comprendono la telecinesi, la levitazione, la telepatia, il ricordo delle vite precedenti, la percezione "exterior" (o "visione a distanza"), movimenti al di fuori del corpo verso qualsiasi destinazione desiderata e il potere di far accadere gli eventi con la semplice volontà: trasformare, creare o distruggere Materia, Energia, Spazio e Tempo (o "MEST").

La più importante delle nuove tecniche di auditing era il Processing Creativo, in cui l'auditor chiede al preclear di fare una "immagine mentale" di qualcosa. Nel corso di una dimostrazione Hubbard chiese a un soggetto femminile di fare "mock-up" di un serpente. Lei rifiutò perché aveva paura dei serpenti. Allora Hubbard le chiese di farne "mock-up" a distanza, dicendole di crearlo più piccolo, di cambiargli colore e così via, fino a che non si sentisse sufficientemente tranquilla, tanto da farsi toccare da lui. Teoricamente questo le avrebbe permesso di dissipare la sua paura dei serpenti.

Nelle settantadue ore del Corso di Dottorato di Filadelfia Hubbard espose un'intera nuova cosmologia. Parlò di implant, dei Tarocchi, di una civiltà chiamata Arslycus (in cui eravamo tutti schiavi per 10.000 vite e trascorrevamo quasi tutto il nostro tempo a lustrare mattoni a gravità zero), di come vendere Scientology alla gente, dei "punti di ancoraggio" (che i thetan estendono per rendere compatibile il loro spazio con quello dell'universo fisico), di come allevare i bambini e come smettere di fumare (fumando il più possibile) - e di cento altre cose. E lo fece con il solito charme malizioso.

Hubbard definì anche in grande misura i suoi Assiomi di Scientology. Apprendiamo che «la vita è fondamentalmente uno statico» senza massa, movimento, lunghezza d'onda o localizzazione nello spazio o nel tempo; che l'universo fisico è una realtà solo perché siamo tutti d'accordo che lo sia (Robert Heinlein usò quell'idea nel suo Stranger in a Strange Land. I buddisti mahayana ci rimuginano da secoli).

Fu durante il Corso di Dottorato di Filadelfia che Hubbard citò il suo «carissimo amico» Aleister Crowley e in alcuni punti le sue idee sembrano una estensione trasposta in fantascienza della magia nera del satanista inglese, anch'egli sostenitore delle tecniche di visualizzazione.

Nel pomeriggio del 16 dicembre la lezione venne brutalmente interrotta dall'arrivo degli agenti del governo. Contro Hubbard era stato emesso un mandato per non aver reso 9.000 dollari prelevati alla Fondazione di Wichita. Tra scientologist e agenti scoppiò una piccola rissa e Hubbard fu arrestato, ma tornò poi per finire la sua lezione quella sera stessa [9]. Subito dopo, o quasi, partì per l'Inghilterra, dove terminò la serie del "Dottorato". Hubbard aveva detto di non avere idea del reddito che aveva percepito alla Fondazione, sostenendo che gli era stato negato l'accesso ai registri contabili [10]. Alla fine si accordò per restituire 1.000 dollari e rendere l'automobile che Purcell gli aveva messo a disposizione. Straordinariamente, quella fu l'ultima volta in cui venne arrestato.

Hubbard teneva informati i suoi devoti con la pubblicazione di regolari notiziari in cui continuava a fare strabilianti affermazioni sulla sua miracolosa "tecnologia" della mente. Ad esempio disse che: «la leucemia è evidentemente di origine psicosomatica e almeno otto casi di leucemia sono stati trattati con successo con Dianetics, dopo che la medicina aveva tradizionalmente [sic] rinunciato. È stato riportato che la fonte della leucemia è un engram contenente la frase "mi manda il sangue in acqua"» [11].

In Inghilterra nel maggio del 1953 Hubbard si lamentò che probabilmente aveva appena tenuto «nella città di Bimingham le conferenze più disastrose in termini di partecipazione». Quello stesso mese spiegò che si sarebbe recato in Continente «per sollevare un po' di interesse intorno a Scientology. Mi fermerò in diverse località termali e medito di entrare in alcune delle località da "tutto esaurito" d'Europa con questa piccola bomba che è la mia macchina da corsa. L'auto ha un motore Jaguar da 2,5 litri pompato. È costruito con tubi d'acciaio e di alluminio, e non pesa nulla. I freni a volte funzionano, ma l'acceleratore non perde mai un colpo. Ho anche una moto inglese che potrebbe tornare utile in alcuni di quelle difficili marce... credo che compiendo qualche miracolo in giro per le terme riuscirò a suscitare notevole interesse in Scientology». Non seguirono racconti sui miracoli compiuti o sulle corse auto-motociclistiche. Sembra invece che si concesse una lunga vacanza in Spagna [12]. Frattanto Helen O'Brien e suo marito stavano dirigendo l'impero Scientology da Filadelfia, che sotto la loro direzione iniziò a prosperare. L'ultimo Congresso Hubbard da loro organizzato attirò 300 partecipanti e «ognuno di essi pagò una considerevole quota di partecipazione». Ma in ottobre la O'Brien e Noyga erano già fortemente disillusi da azioni e atteggiamento di Hubbard:

A iniziare dal 1953 la gioia e la franchezza mutarono in pontificazione. "L'approccio ingegneristico" e fattuale alla mente fu perso di vista per essere sostituito da una "Chiesa di Scientology"... non appena diventammo responsabili dei suoi interessi, Hubbard iniziò a proiettarci ostilità, dubitava di noi e faceva il doppio gioco, e ci lanciava continue frecciate. Iniziammo a convincerci che i famosi furfanti di Dianetics-Scientology fossero solo una creazione del loro fondatore... Le mie parole di saluto [a Hubbard] furono ineleganti, ma lo penso ancora: «Sei come una vacca che dà un buon secchio di latte, poi lo calcia via».

Note dell'autore:

Fonti aggiuntive:
Helen O'Brien, Dianetics in Limbo (Whitmore, Philadelphia, 1966);pp. vii,52-55, 73, 76-77; Hubbard, A History of Man; Hubbard, Philadelphia Doctorate Course (conferenze su nastro, 1952).

1. Hubbard, A History of Man, p.6.

2. The Auditor 21, p.1.

3. Technical Bulletins of Dianetics & Scientology vol.1, pp.218, 220.

4. The Auditor 21; Technical Bulletins of Dianetics & Scientology vol.1, pp.218 & 220.

5. Wallis, The Road to Total Freedom, p.80.

6. Articolo promozionale, "Announcing the Theta Clear."

7. Hubbard, Dianetics: The Modern Science of Mental Health, p.40.

8. Technical Bulletins of Dianetics & Scientology vol.1, p.298.

9. Lettera di Helen O'Brien all'autore; lettera di L. Ron Hubbard Jr. all'autore; lettera di un partecipante al Corso di Dottorato di Filadelfia all'autore; L. Ron Hubbard Jr., trascrizione delle Udienze di Clearwater, vol.1 p.283, maggio 1982.

10. Conferenza N. 21 dell'Hubbard College.

11. Technical Bulletins of Dianetics & Scientology vol.1, p.337.

12. Technical Bulletins of Dianetics & Scientology vol.1, pp.343, 369; What Is Scientology?, p.295.